Sveto pismo – o našem kršćanskom svjedočenju

Braćo i sestre: Željno se trudite za najvećim duhovnim darovima. Ali pokazaću vam još bolji način...

Ljubav je strpljiva, ljubav je ljubazna.
Nije ljubomorno, nije pompezno,
Nije naduvan, nije nepristojan,
ne traži svoje interese,
nije brzodušan, ne razmnožava se zbog ozljeda,
ne raduje se nepravdi
već se raduje istini.
Sve podnosi, sve veruje,
nada se svim stvarima, podnosi sve stvari.

Ljubav nikad ne izdaje. -Nedjelja, drugo čitanje

 

Živimo u trenutku kada ogromna podjela dijeli čak i kršćane - bilo da se radi o politici ili vakcinama, rastući jaz je stvaran i često gorak. Štoviše, Katolička crkva je na svom licu postala “institucija” prožeta skandalima, finansijskim i seksualnim, i opterećena slabim vodstvom koje samo održava status quo nego širenje Božjeg Kraljevstva. 

Kao rezultat, vjera kao takva postaje nevjerojatna i Crkva se više ne može vjerodostojno predstaviti kao Gospodnja vjesnica. —PAPA BENEDIKT XVI, Svjetlo svijeta, papa, crkva i znakovi vremena: razgovor s Peterom Seewaldom, str. 23-25

Štaviše, u Sjevernoj Americi, američki evangelizam je stopio politiku s religijom na takav način da se jedno poistovjećuje s drugim — a te su se paradigme donekle prelile na mnoge druge dijelove svijeta. Na primjer, biti vjeran "konzervativni" kršćanin znači navodno biti zapravo “Trampova pristalica”; ili protestovati protiv mandata vakcine znači biti iz „religioznog prava“; ili da se zalažu za moralne biblijske principe, neko je odmah zamišljen kao osuđujući „biblijski udarač“ itd. Naravno, ovo su široki sudovi koji su jednako pogrešni kao i pretpostavka da svaka osoba na „lijevoj strani“ prihvaća marksizam ili da je tako -nazvana "pahulja". Pitanje je kako mi kao kršćani prenosimo Evanđelje preko zidova takvih osuda? Kako premostiti ponor između nas i užasne percepcije koju su grijesi Crkve (i moji) prenijeli svijetu?

 

Najefikasnija metoda?

Čitalac je sa mnom podijelio ovo potresno pismo Grupa Now Word Telegram: 

Čitanja i homilija na današnjoj misi su mi pravi izazov. Poruka, koju potvrđuju današnji vidovnjaci, je da moramo govoriti istinu uprkos mogućim negativnim posljedicama. Kao doživotni katolik, moja duhovnost je uvijek bila ličnija, s urođenim strahom da o tome razgovaram s nevjernicima. I moje iskustvo evanđeoskih vjernika koji su se bacili na Bibliju uvijek je bilo da se ježim, misleći da čine više štete nego koristi pokušavajući prozelitizirati ljude koji nisu otvoreni za ono što govore - njihovi slušaoci su vjerovatno samo potvrđeni u svojim negativnim idejama o kršćanima .  Uvijek sam se držao ideje da više svjedočiš svojim djelima nego riječima. Ali sada ovaj izazov iz današnjeg čitanja!  Možda sam samo kukavica svojim ćutanjem? Moja dilema je da želim da budem veran Gospodu i našoj Presvetoj Majci u svedočenju istine — kako u pogledu istine Jevanđelja, tako iu pogledu sadašnjih znakova vremena — ali se bojim da ću samo otuđiti ljude ko će pomisliti da sam ludi teoretičar zavere ili verski fanatik. I šta to koristi?  Pretpostavljam da je moje pitanje - kako efikasno svjedočiti istinu? Čini mi se da je hitno pomoći ljudima u ovim mračnim vremenima da ugledaju svjetlo. Ali kako im pokazati svjetlo, a da ih ne jurimo dalje u mrak?

Na teološkoj konferenciji prije nekoliko godina, dr. Ralph Martin, M.Th., slušao je raspravu nekoliko teologa i filozofa o tome kako najbolje predložiti vjeru sekulariziranoj kulturi. Jedan je rekao da je "crkveno učenje" (poziv na intelekt) najbolje; drugi je rekao da je "svetost" najbolji ubeđivač; treći teolog je pretpostavio da je, budući da je ljudsko razmišljanje toliko pomračeno grijehom, „ono što je zaista bilo neophodno za učinkovitu komunikaciju sa sekularnom kulturom bilo duboko uvjerenje u istinu vjere koja vodi do toga da budemo spremni umrijeti za vjeru, mučeništvo.”

Dr Martin potvrđuje da su ove stvari neophodne za prenošenje vjere. Ali za svetog Pavla, kaže on, „ono što je prvenstveno sadržavalo njegov modalitet komunikacije sa okolnom kulturom bilo je hrabro i pouzdano objavljivanje evanđelja u snazi ​​Duha Svetoga. Njegovim vlastitim riječima”:

Što se mene tiče braćo, kada sam došao kod vas, to nije bilo sa bilo kakvim govorom ili filozofijom, već jednostavno da vam kažem šta je Bog garantovao. Tokom mog boravka kod vas, jedino znanje za koje sam tvrdio da imam bilo je o Isusu, i to samo o njemu kao raspetom Hristu. Daleko od toga da se oslanjam na bilo kakvu svoju moć, došao sam među vas u velikom 'strahu i trepetu' i u mojim govorima i propovijedima koje sam držao nije bilo nijednog od argumenata koji pripadaju filozofiji; samo demonstracija snage Duha. I to sam učinio da vaša vjera ne ovisi o ljudskoj filozofiji nego o moći Božjoj. (1 Kor 2-1, Jeruzalemska Biblija, 1968)

Dr. Martin zaključuje: „Potrebno je da se teološka/pastoralna pažnja posveti kontinuirano na ono što „sila Duha“ i „sila Božja“ znače u ukupnom radu evangelizacije. Takva pažnja je neophodna ako, kao što je nedavno Učiteljstvo tvrdilo, treba postojati nova Pedesetnica^[1]cf. Sva razlika i Karizmatičan? Dio VI kako bi došlo do nove evangelizacije.”^[2]“Nova Pedesetnica? Katolička teologija i “Krštenje u Duhu”, dr. Ralpha Martina, str. 1. nb. Trenutno ne mogu pronaći ovaj dokument na internetu (moja kopija je možda bila nacrt), samo ovo pod istim naslovom

… Sveti Duh je glavni agent evangelizacije: On je taj koji nagoni svakog pojedinca da naviješta Evanđelje, i to je taj koji u dubini savjesti čini da riječ spasenja bude prihvaćena i shvaćena. —PAPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

... Gospodin joj je otvorio srce da obrati pažnju na ono što je Paul govorio. (Acts 16: 14)

 

Unutrašnji život

U mom poslednjem razmišljanju Zapaliti poklon, Ja sam se obratio upravo ovoj stvari i sažeto kako da budu ispunjeni Svetim Duhom. U važnom istraživanju i dokumentaciji Fr. Kilian McDonnell, OSB, STD i Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]npr. Otvorite Windows, Pape i Karizmatična obnova, Raspirivanje plamena i Kršćanska inicijacija i krštenje u duhu - dokazi iz prvih osam stoljeća pokazuju kako je u ranoj Crkvi takozvano “krštenje u Duhu Svetom”, gdje je vjernik ispunjen snagom Duha Svetoga, novim žarom, vjerom, darovima, glađu za Riječju, osjećajem misije, itd., bio sastavni dio novokrštenih katekumena — upravo zato što jesu formirana u ovom očekivanju. Često bi iskusili neke od istih efekata o kojima smo svjedočili bezbroj puta kroz moderni pokret karizmatske obnove.^[4]cf. Karizmatičan? Međutim, tokom stoljeća, kako je Crkva prolazila kroz različite faze intelektualizma, skepticizma i konačno racionalizma,^[5]cf. Racionalizam i smrt misterije učenja o karizmama Duha Svetoga i naglasak na ličnom odnosu s Isusom su splasnuli. Sakrament potvrde je na mnogim mjestima postao puka formalnost, slično kao ceremonija diplomiranja, a ne kao iščekivanje dubokog ispunjenja Duhom Svetim da bi učenika upućivao na dublji život u Kristu. Na primjer, moji roditelji katehizirali su moju sestru o daru jezika i očekivanju da dobijem nove milosti od Duha Svetoga. Kada je biskup položio ruke na njenu glavu da bi podijelio sakrament potvrde, ona je odmah počela govoriti u jezicima. 

Dakle, u samom srcu ovog 'odvezivanja'^[6]"Katolička teologija prepoznaje koncept valjanog, ali „vezanog“ sakramenta. Sakrament se naziva vezanim ako plod koji treba da ga prati ostane vezan zbog određenih blokova koji sprečavaju njegovu efikasnost.” —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Krštenje u Duhu Duha Svetoga, koji se daje vjerniku na krštenju, u suštini je srce poput djeteta koje istinski traži prisan odnos s Isusom.^[7]cf. Lični odnos sa Isusom „Ja sam Vinova loza, a vi ste grane“, rekao je. „Ko ostane u meni, doneće mnogo roda.”^[8]cf. Ivan 15:5 Volim da mislim o Svetom Duhu kao o soku. A o ovom božanskom soku, Isus je rekao:

Ko vjeruje u mene, kako kaže Sveto pismo: 'Rijeke žive vode poteći će iz njega.' Rekao je to u vezi s Duhom koji su trebali primiti oni koji su mu povjerovali. (John 7: 38-39)

Upravo su ove rijeke žive vode za kojima svijet žedi – svjesni oni to ili ne. I zato je kršćanin “ispunjen Duhom” od najveće važnosti kako bi se nevjernici susreli – ne sa nečijim šarmom, duhovitošću ili intelektualnom snagom – već sa “Božjom snagom”.

Tako, unutrašnji život vjernika je od najveće važnosti. Kroz molitvu, bliskost s Isusom, meditaciju o Njegovoj Riječi, primanje Euharistije, ispovijed kada padnemo, recitaciju i posvećenje Mariji, zaručnici Duha Svetoga, i moleći Oca da pošalje nove valove Duha u vaš život… Božanski sok će početi da teče.

Zatim, ono što bih rekao je da „preduslov“ za efektivnu evangelizaciju počinje da postoji.^[9]I ne mislim savršeno na mjestu, pošto smo svi mi “zemljani sudovi”, kako je Pavle rekao. Umjesto toga, kako možemo drugima dati ono što sami nemamo? 

 

Spoljni život

Ovdje vjernik mora paziti da ne upadne u neku vrstu kvijetizam pri čemu se ulazi u duboku molitvu i zajedništvo s Bogom, ali onda izlazi bez istinskog obraćenja. Ako je svijet žeđi, to je i za autentičnošću.

Ovo stoljeće žedi za autentičnošću... Da li propovijedate ono što živite? Svijet od nas očekuje jednostavnost života, duh molitve, poslušnosti, poniznosti, odvojenosti i samopožrtvovanja. —PAPA PAUL VI, Evangelizacija u modernom svijetu, 22, 76

Dakle, zamislite bunar za vodu. Da bi bunar zadržao vodu, mora se postaviti omotač, bilo da je kamen, propust ili cijev. Ova struktura, dakle, može zadržati vodu i učiniti je pristupačnom za druge da crpe. Kroz intenzivan i istinski lični odnos s Isusom rupa u zemlji (tj. u srcu) je ispunjena „svakim duhovnim blagoslovom na nebesima“.^[10]Eph 1: 3 Ali, osim ako vjernik ne stavi omotač, ta voda se ne može zadržati i dozvoliti da se talog slegne tako da samo čist ostaci vode. 

Kućište je, dakle, spoljašnji život vernika, koji je živeo po Jevanđelju. I to se može sažeti u jednu riječ: love. 

Ljubit ćeš Gospoda, Boga svoga, svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom pameti svojom. Ovo je najveća i prva zapovijest. Drugi je sličan njemu: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. (Mt 22, 37-39)

U misnim čitanjima ove sedmice, sveti Pavle govori o ovom “najizvrsnijem putu” koji nadilazi duhovne darove jezika, čuda, proročanstva, itd. To je put ljubavi. Do određenog stepena, ispunjavanjem prvog dijela ove zapovijesti dubokom, postojanom ljubavlju prema Kristu kroz meditaciju o Njegovoj Riječi, stalnom ostanku u Njegovoj prisutnosti, itd., čovjek se može ispuniti ljubavlju za davanje bližnjemu. 

…Božja ljubav je izlivena u naša srca kroz Duha Svetoga koji nam je dat. (Rim 5:5)

Koliko sam puta izašao iz vremena molitve, ili nakon što sam primio Euharistiju, bio ispunjen žarkom ljubavlju prema svojoj porodici i zajednici! Ali koliko sam puta vidio kako ova ljubav nestaje jer zidovi mog bunara nisu ostali na svom mjestu. Voljeti, kao što sveti Pavle opisuje gore - "ljubav je strpljiva, ljubav je ljubazna... nije nagla, ne mrzi" itd. - je izbor. To se namerno, iz dana u dan, postavlja kamenje ljubavi, jedno po jedno. Ali ako nismo oprezni, ako smo sebični, lijeni i zaokupljeni svjetskim stvarima, kamenje može pasti i cijeli bunar se sruši u sebe! Da, to je ono što grijeh čini: zaprlja Žive Vode u našim srcima i sprječava druge da im pristupe. Pa čak i ako mogu citirati Sveto pismo doslovno; čak i ako mogu da recitujem teološke rasprave i sastavljam elokventne propovedi, govore i predavanja; čak i ako imam vjere da pomjerim planine... ako nemam ljubavi, ja sam ništa. 

 

The Method — The Way

Ovo sve znači da je “metodologija” evangelizacije daleko manje ono što radimo, a mnogo više ko smo mi. Kao vođe hvale i obožavanja, možemo pjevati pjesme ili možemo postati pjesma. Kao svećenici, možemo obavljati mnoge lijepe obrede ili možemo postati ritual. Kao učitelji, možemo govoriti mnogo riječi ili postanite Riječ. 

Savremeni čovjek voljnije sluša svjedoke nego učitelje, a ako sluša učitelje, to je zato što su oni svjedoci. —PAPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatican.va

Biti svjedok Jevanđelja znači upravo to: da sam svjedočio Božjoj moći u svom životu i stoga mogu svjedočiti o tome. Metoda evangelizacije je tada postati Živi bunar kroz koji drugi mogu “okusiti i vidjeti da je Gospod dobar”.^[11]Psalam 34: 9 I vanjski i unutrašnji aspekti bunara moraju biti na svom mjestu. 

Međutim, pogriješili bismo kada bismo mislili da je ovo zbir evangelizacije.  

… Nije dovoljno da kršćanski narod bude prisutan i da bude organiziran u određenom narodu, niti je dovoljno provesti apostolat kao dobar primjer. Oni su organizirani u tu svrhu, prisutni su za ovo: najavljivati ​​Hrista svojim nehrišćanskim sugrađanima riječju i primjerom i pomagati im u potpunom primanju Krista. —Drugi vatikanski sabor, Ad Gentes, n. 15; vatican.va

… Najfiniji svjedok će se pokazati dugoročno neučinkovitim ako se ne objasni, opravda… i izričito jasnim i nedvosmislenim navještajem Gospoda Isusa. Radosna vijest koju je proglasio svjedok života prije ili kasnije mora biti objavljena riječju života. Nema istinske evangelizacije ako se ne objavljuju ime, učenje, život, obećanja, kraljevstvo i misterija Isusa iz Nazareta, Sina Božjeg. —PAPA ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatican.va

Sve je to istina. Ali kako se u pismu iznad postavlja pitanje, kako se to zna kada da li je pravo vreme za govor ili ne? Prva stvar je da moramo izgubiti sebe. Ako smo iskreni, naše oklijevanje da podijelimo Evanđelje najčešće je zato što ne želimo da nam se rugaju, odbacuju ili ismijavaju – ne zato što osoba ispred nas nije otvorena za Evanđelje. Ovdje Isusove riječi moraju uvijek pratiti evangelizatora (tj. svakog krštenog vjernika):

Ko želi da spase svoj život, izgubiće ga, ali ko izgubi svoj život radi mene i evanđelja, spasiće ga. (Označi 8: 35)

Ako mislimo da možemo biti autentični kršćani u svijetu i da ne budemo progonjeni, mi smo najviše prevareni od svih. Kao što smo čuli svetog Pavla kako je prošle nedelje rekao: „Bog nam nije dao duh kukavičluka, već više moći, ljubavi i samokontrole.“^[12]cf. Zapaliti poklon U tom smislu, papa Pavao VI nam pomaže uravnoteženim pristupom:

Svakako bi bila greška nametnuti nešto savjesti naše braće. Ali predlagati svojoj savjesti istinu Evanđelja i spasenje u Isusu Hristu, s potpunom jasnoćom i s potpunim poštovanjem slobodnih opcija koje to predstavlja ... daleko od toga da je napad na vjersku slobodu, u potpunosti je poštivanje te slobode ... Zašto bi samo laž i pogreške, ponižavanje i pornografija imaju pravo biti stavljeni pred ljude i često im, nažalost, nametnuti destruktivnom propagandom masovnih medija ...? Prikazivanje Hrista i Njegovog kraljevstva s poštovanjem više je nego pravo evangelizatora; to je njegova dužnost. —PAPA ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatican.va

Ali kako da znamo kada je osoba spremna da čuje Evanđelje, ili kada bi naše nijemo svjedočenje bilo snažnija riječ? Za ovaj odgovor, obraćamo se našem uzoru, našem Gospodinu Isusu u njegovim riječima službenici Božjem Luisi Piccarreti:

…Pilat me je upitao: 'Kako to – Ti si Kralj?!' I odmah sam mu odgovorio: 'Ja sam Kralj, i došao sam na svijet da učim Istini...' Ovim sam htio ući u njegov um kako bih Sebe učinio poznatim; toliko da Me je, dirnut, upitao: 'Šta je Istina?' Ali nije čekao moj odgovor; Nisam imao dobro da Sebe razumem. Rekao bih mu: 'Ja sam Istina; sve je Istina u Meni. Istina je moje strpljenje usred tolikih uvreda; Istina je moj slatki pogled među tolikim podsmijehom, klevetama, prezirima. Istine su moji blagi i privlačni maniri usred tolikih neprijatelja, koji Me mrze dok ja njih volim, i koji žele da Mi daju smrt, dok ja želim da ih zagrlim i dam im Život. Istine su moje riječi, pune dostojanstva i Nebeske mudrosti — sve je Istina u Meni. Istina je više od veličanstvenog Sunca koje, ma koliko pokušavali da ga gaze, izlazi ljepše i sjajnije, do te mjere da osramoti svoje neprijatelje i da ih obori pred njegove noge. Pitao Me je Pilat sa iskrenošću srca, a ja sam bio spreman da odgovorim. Umesto toga, Irod Me je pitao sa zlobom i radoznalošću, a ja nisam odgovorio. Stoga, onima koji žele da spoznaju svete stvari iskreno, Ja otkrivam Sebe više nego što očekuju; ali sa onima koji žele da ih upoznaju sa zlobom i radoznalošću, Ja skrivam Sebe, i dok oni žele da se rugaju sa Menom, Ja ih zbunjujem i rugam im se. Međutim, pošto je moja Osoba nosila Istinu sa sobom, Svoju je dužnost obavljala i pred Irodom. Moje ćutanje na burna pitanja Iroda, moj ponizni pogled, vazduh moje Ličnosti, sve puno slatkoće, dostojanstva i plemenitosti, sve su bile Istine — i delujuće Istine.” – 1. juna 1922. Volume 14

kako je to lijepo?

Ukratko, dozvolite mi da radim unazad. Djelotvorna evangelizacija u našoj paganiziranoj kulturi zahtijeva da se ne izvinjavamo za Evanđelje, već da im ga predstavljamo kao Dar koje ono jeste. Sveti Pavle kaže: “propovijedajte riječ, budite hitni u vrijeme i van vremena, uvjerite, ukorite i ohrabrujte, budite nepogrešivi u strpljenju i poučavanju.”^[13]2 Timothy 4: 2 Ali kada ljudi zatvore vrata? Zatim zatvorite usta — i to jednostavno volim ih kakvi jesu, gde su. Ova ljubav je, dakle, spoljašnji živi oblik, koji omogućava osobi s kojom ste u kontaktu da crpi iz Žive Vode vašeg unutrašnjeg života, što je u konačnici snaga Svetog Duha. Samo mali gutljaj ponekad je dovoljan da ta osoba, decenijama kasnije, konačno preda svoje srce Isusu.

Dakle, što se tiče rezultata... to je između njih i Boga. Ako ste to učinili, budite sigurni da ćete jednog dana čuti riječi: “Bravo, moj dobri i vjerni slugo.”^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett je autor Sada reč i Završna konfrontacija i suosnivač Countdown to the Kingdom. 

 

Related Reading

Jevanđelje za sve

Braneći Isusa Hrista

Hitnost za Evanđelje

Stid se Isusa