Proročanstvo u perspektivi - odbrojavanje do kraljevstva

Suočavanje sa temom proročanstva danas
je prilično poput gledanja u olupine nakon brodoloma.
- nadbiskup Rino Fisichella,
“Proročanstvo” u Rječnik fundamentalne teologije, str. 788

Kako se svijet bliži i bliži kraju ovog doba, proročanstva postaju sve češća, izravnija i još konkretnija. Ali kako odgovoriti na senzacionalnije nebeske poruke? Šta radimo kada se vidioci osjećaju "isključeno" ili njihove poruke jednostavno ne odjekuju?

Slijedi vodič za nove i redovne čitatelje u nadi da će pružiti ravnotežu na ovoj osjetljivoj temi, tako da se može pristupiti proročanstvu bez tjeskobe ili straha da će se na neki način zavesti ili prevariti.

Kamen

Najvažnija stvar koju treba uvijek imati na umu je da proročanstvo ili takozvano „privatno otkrivenje“ ne zamjenjuje Javno Otkrivenje koje nam je uručeno kroz Sveto pismo i Svetu tradiciju i zaštićeno apostolskim nasljedstvom.^[1]cf. Osnovni problem, Stolica za rock, i Papinstvo nije jedan papa Već je otkriveno sve što je potrebno za naše spasenje:

Kroz vijekove postojala su takozvana „privatna“ otkrića, od kojih je neka prepoznala autoritet Crkve. Oni, međutim, ne pripadaju depozitu vjere. Nije njihova uloga poboljšati ili dovršiti Hristovo definitivno Otkrivenje, već pomoći im da potpunije žive u određenom periodu istorije. Vođeni Učiteljstvom Crkve, sensus fidelium zna kako razaznati i pozdraviti u tim otkrivenjima sve što predstavlja autentični Kristov ili njegovih svetaca Crkvi. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 67

Nažalost, neki su katolici ovo učenje pogrešno protumačili da znači da mi zato ne moramo slušati privatno otkrivenje. To je lažno i, zapravo, neoprezno tumačenje crkvenog učenja. Čak i kontroverzni teolog, Fr. Karl Rahner, jednom upitan ...

… Da li nešto što Bog otkriva može biti nevažno. -Vizije i proročanstva, str. 25

A teolog Hans Urs von Balthasar rekao je:

Stoga se jednostavno može zapitati zašto Bog neprekidno pruža [otkrivenja] [u prvom redu ako] na njih Crkva jedva treba da se obazire. -Mistica oggettiva, ne. 35

Napisao je kardinal Joseph Ratzinger:

…mesto proročanstva je mesto koje Bog rezerviše za Sebe da interveniše lično i svaki put iznova, preuzimajući inicijativu…. kroz karizme, [On] zadržava za sebe pravo da direktno interveniše u Crkvi da je probudi, upozori, promoviše i posveti. —„Das Problem der Christlichen Prophetie“, 181; citirano u Kršćansko proročanstvo: post-biblijska tradicija, Hvidt, Niels Christian, str. 80

Stoga je papa Benedikt XIV učio:

Neko može odbiti pristanak na „privatno otkrivenje“ bez direktne povrede katoličke vjere, sve dok to čini, „skromno, ne bez razloga i bez prezira“. -Herojska vrlina, str. 397

Dozvolite mi da naglasim: ne bez razloga. Iako Javno Otkrivanje sadrži sve što nam treba za naše spas, ne otkriva nužno sve što nam treba za naše posvećenje, posebno u određenim periodima istorije spasenja. Drugim riječima:

… Ne može se očekivati novo javno otkrivenje prije slavne manifestacije našeg Gospoda Isusa Hrista. Ipak, čak i ako je Otkrivenje već dovršeno, ono nije bilo potpuno eksplicitno; kršćanskoj vjeri ostaje da postepeno shvati njen puni značaj tokom stoljeća. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 67

Kao što je cvijet u obliku pupoljaka i dalje isti cvijet kao i kada je procvjetao, tako je i Sveta tradicija novu ljepotu i dubinu postigla 2000 godina kasnije nakon cvjetanja kroz vijekove. Proročanstvo, dakle, cvijetu ne dodaje latice, već ih često otvara, oslobađajući nove mirise i polen - odnosno svježe uvid i zahvaljivanje za Crkvu i svet. Na primjer, poruke dane svetoj Faustini ne dodaju ništa javnom Otkrivenju da je Krist sam milosrđe i ljubav; nego daju dublji uvid u dubina te milosti i ljubavi i kako ih praktičnije steći povjerenje. Isto tako, uzvišene poruke dane Službenici Božjoj Luisi Piccarreta ne poboljšavaju niti dovršavaju definitivno Hristovo Otkrivenje, već pažljivu dušu uvlače u tajnu Božanske volje o kojoj se već govori u Svetom pismu, ali pružajući dublji uvid u njenu plodnost, moć i središnja u planu spasenja.^[2]cf. Božanske fusnote

Sve ovo onda znači da kada pročitate poruke ovdje o Odbrojavanju do kraljevstva, prvi lakmus test je da li su ili nisu u skladu sa svetom tradicijom. (Nadamo se da smo kao tim pravilno provjerili sve poruke u vezi s tim, iako konačno razlučivanje na kraju pripada Učiteljstvu.)

Slušati, a ne prezirati

Druga stvar koju treba istaći iz n. 67. Katekizma kaže da autoritet Crkve prepoznaje „neka“ privatna otkrića. Ne kaže se „svi“, pa čak ni da „moraju“ biti zvanično priznati, iako bi to bio ideal. Prečesto čujem katolike kako kažu: „Taj vidjelac nije odobren. Ne prilazi!" Ali to ne uči ni Sveto pismo ni sama Crkva.

Dva ili tri proroka bi trebali govoriti, a ostali razabrati. Ali ako je otkrivenje dato drugoj osobi koja tamo sjedi, prva osoba treba šutjeti. Jer svi možete prorokovati jedno po jedno, tako da svi mogu naučiti i svi biti ohrabreni. Zaista, duhovi proroka su pod kontrolom proroka, jer on nije Bog nereda već mira. (1. Kor. 14: 29-33)

Iako se to često može prakticirati na licu mjesta u pogledu redovnog vršenja proročanstva u zajednici, kada se prate natprirodni fenomeni, Crkva može biti potrebna dublja istraga natprirodnog karaktera takvih otkrića. Ovo može ili ne mora potrajati.

Danas se, više nego u prošlosti, vijesti o tim ukazanjima brzo šire među vjernicima zahvaljujući informativnim sredstvima (masovni medij). Štoviše, lakoća prelaska s jednog mjesta na drugo potiče česta hodočašća, tako da bi Crkvena vlast trebala brzo razlučiti o osnovanosti takvih stvari.

S druge strane, moderni mentalitet i zahtjevi kritičkih naučnih istraživanja otežavaju, ako ne i gotovo nemoguće, postići potrebnom brzinom presude koje su u prošlosti zaključivale istragu takvih stvari (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) i koja je Ordinarijima nudila mogućnost odobravanja ili zabrane javnog kulta ili drugih oblika pobožnosti među vjernicima. - Sveta kongregacija za nauk vjere, „Norme u pogledu načina postupanja u razlučivanju pretpostavljenih ukazanja ili otkrića“ br. 2, vatican.va

Otkrivenja svetom Huanu Diegu, na primjer, odobrena su na licu mjesta jer se čudo tilme dogodilo pred biskupovim očima. S druge strane, uprkos „čudo od sunca”Svjedoče desetine hiljada koje su potvrdile Gospine riječi u Fatimi, Portugal, Crkvi je trebalo trinaest godina da odobri ukazanja - a zatim još nekoliko desetljeća nakon toga prije nego što je navodno izvršeno“ posvećenje Rusije ”(pa čak i tada, neki spor da li je to učinjeno kako treba, budući da Rusija nije izričito spomenuta u “Aktu povjerenja” Jovana Pavla II Da li se dogodilo posvećenje Rusije?)

Evo u čemu je stvar. U Guadalupeu je biskupovo odobrenje ukazanja odmah otvorilo put milionima obraćenja u toj zemlji u godinama koje su slijedile, u suštini okončavši tamošnju kulturu smrti i ljudskog žrtvovanja. Međutim, kašnjenje ili neodgovor hijerarhije s Fatimom objektivno rezultirao je Drugim svjetskim ratom i širenjem ruskih „grešaka“ - komunizma - koji ne samo da je odnio desetine miliona života širom svijeta, već je sada pozicioniran kroz Veliko resetiranje biti implementiran
globalno. ^[3]cf. Isaijino proročanstvo o globalnom komunizmu

Iz ovoga se mogu uočiti dvije stvari. Jedna je da „još nije odobreno“ ne znači „osuđeno“. Ovo je česta i ozbiljna greška među mnogim katolicima (prvenstveno zato što praktički ne postoji kateheza o proročanstvu s propovjedaonice). Moglo bi biti nekoliko razloga zašto određena privatna otkrića nisu zvanično preporučena kao vrijedna vjerovanja (što znači „odobreno“): Crkva ih možda još uvijek razaznaje; vidjelac (i) mogu još uvijek biti živi, pa se odluka odgađa dok su otkrića u toku; biskup možda jednostavno nije pokrenuo kanonsku reviziju i / ili možda to ne planira, što je njegov prerogativ. Ništa od gore navedenog nije nužno izjava da je navodno ukazanje ili otkrivenje constat de non supernaturalitate (tj. nije natprirodnog porijekla ili nema znakova koji to pokazuju).

Drugo, jasno je da Nebo ne čeka kanonske istrage. Bog obično pruža dovoljno dokaza za vjerovanje u poruke koje su posebno namijenjene većoj publici. Stoga je papa Benedikt XIV rekao:

Da li su oni kome se objavljuje otkrivanje i za koga su sigurni da dolazi od Boga, dužni dati čvrsto potvrđivanje o tome? Odgovor je potvrdan ... -Herojska vrlina, Vol. III, str. 390

Što se tiče ostatka Tijela Hristovog, on dalje kaže:

Onaj kome se to privatno otkrivenje predlaže i najavljuje, treba da vjeruje i pokorava se Božjoj naredbi ili poruci, ako mu se predloži na osnovu dovoljnih dokaza ... Jer Bog mu govori, barem nekim drugim, i zato ga zahtijeva vjerovati; Otuda je dužan vjerovati Bogu, koji od njega to zahtijeva. —Ibid. str. 394

Kad Bog govori, očekuje da ga slušamo. Kad to ne učinimo, mogu doći do katastrofalnih posljedica (čitaj Zašto svijet ostaje u boli). S druge strane, kad se pokoravamo nebeskim objavama na osnovu „dovoljnih dokaza“, plodovi mogu trajati generacijama (čitaj Kad su slušali).

Sve što je rečeno, ako biskup daje naputke svojoj pastvi koji su obvezujući za njihovu savjest, moramo ih uvijek poslušati kao „on nije Bog nereda već mira“.

Ali kako znamo?

Ako Crkva nije započela ili zaključila istragu, ono što je „dovoljan dokaz“ za jednu osobu ne mora biti za drugu. Naravno, uvijek će biti onih koji su toliko cinični, toliko sumnjičavi prema bilo čemu natprirodnom, da ne bi vjerovali da je Hristos uskrsnuo mrtve pred njihovim očima.^[4]cf. Marko 3: 5-6 Ali ovdje govorim o onima koji prepoznaju da poruke navodnog vidioca možda nisu u suprotnosti s katoličkim učenjem, ali koji se i dalje pitaju jesu li spomenuta otkrića zaista natprirodnog porijekla ili su samo plod mašte vidioca?

Sveti Ivan od Krsta, koji je i sam primao božanska otkrivenja, upozorio je protiv samoobmane:

Zaprepašten sam nad onim što se događa u današnje vrijeme - naime, kad neka duša sa najsitnijim iskustvom meditacije, ako je svjesna određenih takvih položaja u nekom stanju prisjećanja, odjednom ih sve krsti kao da dolaze od Boga, i pretpostavlja da je to slučaj, govoreći: „Bog mi reče ...“; „Bog mi je odgovorio ...“; dok to uopće nije tako, ali, kao što smo rekli, uglavnom oni sami sebi govore te stvari. I, iznad svega toga, želja koju ljudi imaju za lociranjima i zadovoljstvo koje im od njih dolazi u njihov duh, navode ih da sami sebi odgovore i onda pomisle da im je Bog taj koji odgovara i govori im. —Sv. Ivan od Krsta, Ascent planine Karmel, Knjiga 2, poglavlje 29, br. 4-5

Dakle, da, ovo je vrlo moguće i vjerovatno češće nego ne, zbog čega Crkva natprirodne pojave poput stigma, čuda, obraćenja itd. Crkva smatra dodatnim dokazom tvrdnji o natprirodnom porijeklu.^[5]Sveta Kongregacija za nauk vjere posebno se osvrće na važnost da takav fenomen u stvari „... donosi plodove po kojima bi sama Crkva kasnije mogla prepoznati pravu prirodu činjenica ...“ - Isto. n. 2, vatican.va

Ali upozorenja svetog Jovana nisu razlog da padnete u drugo iskušenje: strah - bojati se da će svako ko tvrdi da čuje Gospoda biti „prevaren“ ili „lažni prorok“.

Za neke je primamljivo čitav žanr kršćanskih mističnih pojava smatrati sumnjičavim, dapače, potpuno ga se odreći previše rizičnog, previše prožetog ljudskom maštom i samoobmanom, kao i potencijal za duhovnu obmanu protivnika, vraga . To je jedna opasnost. Alternativna opasnost je da se tako bezrezervno prihvati bilo koja prijavljena poruka za koju se čini da dolazi iz natprirodnog područja da nedostaje pravilno razlučivanje, što može dovesti do prihvatanja ozbiljnih grešaka u veri i životu izvan crkvene mudrosti i zaštite. Prema Hristovom umu, to je um Crkve, niti jedan od ovih alternativnih pristupa - veliko odbijanje, s jedne strane, i nesigurno prihvaćanje, s druge strane - nije zdrav. Umjesto toga, autentični kršćanski pristup proročkim milostima uvijek bi trebao slijediti dvostruke apostolske pobudnice, riječima svetog Pavla: „Ne gasite Duha; ne preziri proročanstvo, ” I "Testirajte svaki duh; zadrži ono što je dobro ” (1. Sol 5: 19-21). —Dr. Mark Miravalle, Privatno Otkrivenje: Razumevanje s Crkvom, str.3-4

U stvari, svaki kršteni kršćanin je on sam očekivan da prorokuju onima oko sebe; prvo, od strane njihovog svjedoka; drugo, njihovim riječima.

Vjernici, koji su krštenjem uklopljeni u Hrista i integrirani u Božji narod, na poseban način postaju udionici u svećeničkoj, proročkoj i kraljevskoj službi Krista ... [koji] ispunjava ovu proročku dužnost, ne samo hijerarhijom ... već i laicima. U skladu s tim, oboje ih utvrđuje kao svjedoke i pruža im osjećaj vjere [sensus fidei] i milost riječi. -Katekizam Katoličke crkve, 897, 904

Po ovom pitanju, treba imati na umu da proročanstvo u biblijskom smislu ne znači predviđati budućnost, već objašnjavati volju Božju za sadašnjost, te stoga pokazati pravi put kojim treba krenuti za budućnost. —Kardinal Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI), „Fatimska poruka“, Teološki komentar, www.vatican.va

Ipak, treba razlikovati „proročko ured”Svojstven svim vjernicima i„ proročki poklon”- ovo drugo je specifično karizma za proročanstvo, kao što je spomenuto u 1. Korinćanima 12:28, 14: 4, itd. To može biti u obliku riječi znanja, unutarnjih lokucija, zvučnih lokucija ili vizija i utvara.

Grešnici, sveci i vidioci

Sad je Bog odabrao takve duše po Njegovom nacrtu - ne nužno zbog njihovog stanja svetosti.

… Sjedinjenje s Bogom milosrđem nije neophodno da bi se imao dar proročanstva, pa je tako ponekad bilo dodijeljeno čak i grešnicima; to proročanstvo nikada nije imao običan čovjek ... —PAPA BENEDIKT XIV, Herojska vrlina, Vol. III, str. 160

Stoga je još jedna uobičajena greška vjernika očekivati da će vidioci biti sveci. U stvarnosti, oni su ponekad veliki grešnici (poput Svetog Pavla) koji kada su odbačeni od svojih visokih konja postanu sami sebi znak koji potvrđuje njihovu poruku, slaveći Boga.

Još jedna uobičajena greška je očekivati da svi vidioci govore na isti način, tačnije da Gospa ili naš Gospodin „zvuče“ na isti način kroz svakog vizionara. Često sam čuo kako ljudi govore da ovo ili ono ukazanje ne zvuči kao Fatima i da stoga mora biti lažno. Međutim, kao što svaki vitraž u crkvi baca različite nijanse i boje svjetlosti, tako se i svjetlost otkrivenja različito prelama kroz svakog vidioca - kroz njihova pojedinačna čula, pamćenje, maštu, intelekt, razum i rječnik. Stoga je kardinal Ratzinger s pravom rekao da ne bismo trebali gledati na ukazanja ili lokucije kao na „nebo koje se pojavljuje u svojoj čistoj suštini, kao što se jednog dana nadamo da ćemo ga vidjeti u našem konačnom sjedinjenju s Bogom“. Umjesto toga, objavljeno otkriće često je kompresija vremena i mjesta u jednu sliku koju vizionar „filtrira“.

… Slike su, na neki način govoreći, sinteza impulsa koji dolazi odozgo i sposobnosti da se taj impuls primi u vizionarima .... Ne mora svaki element vizije imati određeni istorijski smisao. Bitna je vizija u cjelini, a detalji se moraju razumjeti na osnovu slika u cjelini. Središnji element slike otkriva se tamo gdje se podudara sa onim što je žarište samog kršćanskog „proročanstva“: centar se nalazi tamo gdje vizija postaje poziv i vodič za volju Božju. - Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Poruka Fatime, Teološki komentar, www.vatican.va

Takođe često čujem neki protest da je "sve što nam treba je Fatima." Nebo se očito ne slaže. U Božjem vrtu ima mnogo cvijeća i to s razlogom: neki više vole ljiljane, drugi ruže, a treći tulipane. Stoga će neki preferirati poruke jednog vidioca nad drugima iz prostog razloga što su upravo oni „miris“ koji im je u to vrijeme potreban u životu. Nekima treba blaga riječ; drugima treba jaka riječ; drugi preferiraju teološki uvid, treći, pragmatičniji - a ipak svi dolaze iz iste Svjetlosti.

Međutim, ono što ne možemo očekivati je nepogrešivost.

Neke može iznenaditi da gotovo sva mistična literatura sadrži gramatičke greške (obrazac) a povremeno i doktrinarne greške (supstanca). —Rev. Joseph Iannuzzi, mistični teolog, bilten, Misionari Presvetog Trojstva, januar-maj 2014.

Takve povremene pojave manjkavih proročkih navika ne bi trebale dovesti do osude čitavog tijela natprirodnog znanja koje je proročanio, ako se pravilno shvati da predstavlja autentično proročanstvo. —Dr. Mark Miravalle, Privatno otkrivenje: rasuđivanje sa crkvom, stranica 21

Zapravo, duhovni upravitelj i sluge Božje Luise Piccarreta i vidjelice La Salette, Melanie Calvat, upozorio je:

U skladu s razboritošću i svetom tačnošću, ljudi se ne mogu nositi s privatnim otkrićima kao da su to kanonske knjige ili dekreti Svete Stolice ... Na primjer, tko bi mogao u potpunosti ratificirati sve vizije Catherine Emmerich i St. Brigitte, koje pokazuju očigledna odstupanja? —Sv. Hanibal, u pismu fra. Peter Bergamaschi koji je objavio sve neuređene spise benediktinskog mistika, svete M. Cecilije

Tako je jasno da ove razlike za Crkvu nisu predstavljale razlog da ove svece proglasi „lažnim prorocima“, već, pogrešivo ljudi i „zemljane posude“.^[6]cf. 2. Kor 4:7 Dakle, postoji još jedna pogrešna pretpostavka koju su mnogi kršćani iznijeli da, ako se proročanstvo ne ostvari, vidjelac morati biti „lažni prorok“. To zasnivaju na uredbi Starog zavjeta:

Ako prorok pretpostavi da progovori riječ u moje ime kojoj nisam zapovjedio ili govori u ime drugih bogova, taj prorok će umrijeti. Trebate li si reći: „Kako možemo prepoznati da je riječ ona koju GOSPOD nije izgovorio?“, Ako prorok govori u ime GOSPODNOVO, ali ta se riječ ne ostvaruje, to je riječ koju GOSPOD nije govori. Prorok je to govorio drsko; ne boj ga se. (18. Mojsijeva 20: 22-XNUMX)

Međutim, ako bi netko uzeo ovaj odlomak kao apsolutnu maksimu, Jona bi se smatrao lažnim prorokom budući da je njegovo upozorenje „Četrdeset dana više i Niniva će biti srušena“ odgođeno.^[7]Jonah 3:4, 4:1-2 Zapravo, odobren otkrića Fatime takođe predstavljaju neskladnost. U okviru Druge tajne Fatime, Gospa je rekla:

Rat će završiti: ali ako ljudi ne prestanu vrijeđati Boga, izbiti će još gori za vrijeme Papa Pija XI. -Poruka Fatime, vatican.va

Ali kao što je Daniel O'Connor istakao u svom blog, „Drugi svjetski rat započeo je tek u septembru 1939, kada je Njemačka napala Poljsku. Ali Pio XI je umro (dakle, njegov Pontificirani je završio) sedam mjeseci ranije: 10. februara 1939 ... Činjenica je da Drugi svjetski rat nije izričito izbio sve do pontifikata Pija XII. " Sve ovo želi reći da Nebo ne vidi uvijek kako mi vidimo niti se ponašamo onako kako bismo očekivali, pa stoga može i pomaknut će stative ako je to ono što će spasiti najviše duša i / ili odgoditi presudu (s druge strane , ono što predstavlja „početak“ događaja nije uvijek vidljivo na ljudskom planu, pa je stoga početak rata s Njemačkom zaista mogao „izbiti“ za vrijeme vladavine Pija XI.)

Gospodin ne odgađa svoje obećanje, kao što neki smatraju „odgađanjem“, ali strpljiv je s vama, ne želeći da iko propadne, već da svi dođu do pokajanja. (2 Peter 3: 9)

Hodanje s crkvom

Sve ove nijanse su zašto je toliko potrebno da pastiri Crkve budu uključeni u proces razlučivanja proročanstva.

Oni koji su zaduženi za Crkvu trebali bi prosuđivati istinitost i pravilnu upotrebu tih darova kroz svoj ured, ne zaista da bi ugasili Duh, već da bi testirali sve stvari i čvrsto se držali onoga što je dobro. —Drugi vatikanski sabor, Lumen Gentium, n 12

Istorijski gledano, međutim, to nije uvijek bio slučaj. „Institucionalni“ i „karizmatični“ aspekti Crkve često su bili u međusobnoj napetosti - a trošak nije mali.

Vjerojatno je nerado mnogih katoličkih mislilaca duboko ispitivanje apokaliptičnih elemenata suvremenog života dio samog problema koji oni žele izbjeći. Ako je apokaliptično mišljenje uglavnom prepušteno onima koji su subjektivizirani ili koji su postali plijen vrtoglavice kosmičkog terora, tada će kršćanska zajednica, zapravo cijela ljudska zajednica, radikalno osiromašiti. I to se može izmjeriti u smislu izgubljene ljudske duše. - Autor, Michael D. O'Brien, Živimo li u apokaliptičnim vremenima?

Koristeći se donjim smjernicama, nadam se da će mnogi sveštenstvo i laici koji čitaju ove riječi pronaći nove načine za suradnju u prepoznavanju proročkih objava; pristupiti im u duhu samopouzdanja i slobode, razboritosti i zahvalnosti. Jer, kako je učio sveti Jovan Pavle II:

Institucionalni i karizmatični aspekti su suštinski važni za ustav Crkve. Oni doprinose, iako različito, životu, obnovi i posvećenju Božjeg naroda. —Govor Svetskom kongresu crkvenih pokreta i novih zajednica, www.vatican.va

Kako svijet nastavlja padati u mrak i kako se bliži promjena razdoblja, možemo očekivati da će poruke vidjelaca postati konkretnije. To će nas testirati, izgraditi, pa čak i zaprepastiti. Zapravo, nekoliko vidjelaca širom svijeta - od Međugorja do Kalifornije do Brazila i drugdje - tvrdilo je da su im dane „tajne“ koje će se pred svijetom otkriti u određenom trenutku. Poput „sunčanog čuda“, kojem će svjedočiti desetine hiljada u Fatimi, i ove će tajne imati najveći mogući učinak. Kad se najave i kada se ti događaji održe (ili se mogu odgoditi zbog masovnih preobraćenja), laici i svećenstvo trebat će se čak i više nego ikad.

Razlučivanje u budućnost

Ali što činimo s proročanstvima kad nas hijerarhija ne podržava u razlučivanju? Evo jednostavnih koraka koje možete slijediti dok čitate poruke na ovoj web stranici ili drugdje koje su navodno s neba. Ključ je biti proaktivan: biti otvoren odmah, a ne ciničan; oprezan, ne nerazborit. Savjeti svetog Pavla su naš vodič:

Ne prezire riječi proroka,
ali testiraj sve;
čvrsto se drži dobrog ...

(1 Solun 5: 20-21)

• Pristupite čitanju privatnog otkrivenja na molitven, sabran način. Pitajte „Duha istine“^[8]John 14: 17 da vas odvede u svu istinu i upozori vas na sve lažne.

• Proturječi li privatno otkrivenje koje čitate katoličkom učenju? Ponekad poruka može izgledati nejasno i zahtijevaće od vas da postavite pitanja ili izvadite katekizam ili druge crkvene dokumente da biste pojasnili značenje. Međutim, ako određeno otkriće propadne u ovom osnovnom tekstu, stavite ga po strani.

• Koji je „plod“ u čitanju proročke riječi? Sada se priznaje da neke poruke mogu sadržavati zastrašujuće elemente poput prirodnih katastrofa, rata ili svemirskih kazni; podjela, progon ili Antikrist. Naša ljudska priroda želi ustuknuti. Međutim, to ne čini poruku lažnom - ne više od dvadeset i četvrtog poglavlja Mateja ili velikih dijelova Knjige Otkrivenja lažni su jer nose "zastrašujuće" elemente. U stvari, ako nas takve riječi muče, to može biti više znak naše nepovjerenja, nego mjera autentičnosti poruke. U konačnici, čak i ako otkrovenje otrijezni, ipak bismo trebali imati duboko ukorijenjeni mir - ako su naša srca na pravom mjestu za početak.

• Neke poruke možda ne govore vašem srcu dok druge govore. Sveti Pavao nam govori da se jednostavno „čvrsto držimo dobrog“. Ono što je dobro (tj. Neophodno) za vas možda neće biti za sljedeću osobu. Možda vam danas neće razgovarati, a onda odjednom, pet godina kasnije, to je svjetlost i život. Dakle, zadržite ono što govori vašem srcu i krenite dalje od onoga što ne govori. A ako vjerujete da Bog zaista govori vašem srcu, onda mu odgovorite u skladu s tim! Zato Bog govori na prvom mjestu: priopćiti određenu istinu koja zahtijeva našu usklađenost s njom, kako za sadašnjost tako i za budućnost.

Prorok je neko ko govori istinu snagom svog kontakta s Bogom - istinu za danas, koja takođe, prirodno, baca svjetlost na budućnost. - kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Kršćansko proročanstvo, post-biblijska tradicija, Niels Christian Hvidt, Predgovor, str. vii))

• Kada određeno proročanstvo najavljuje velike događaje, kao što su zemljotresi ili vatra koja pada s neba, osim ličnog obraćenja, posta i molitve za druge duše, tu se ne može puno više učiniti (obraćajući pažljivu pažnju, naravno, na ono što poruka radi zahtjev). U tom trenutku, najbolje što se može reći je, „Vidjet ćemo“, i nastaviti živjeti, čvrsto stojeći na „stijeni“ Javnog Otkrivenja: često sudjelovanje u Euharistiji, redovita ispovijed, dnevna molitva, meditacija o Riječi Bog, itd. To su izvori milosti koji omogućavaju da se na zdrav način integrira privatno otkrivenje u njegov život. Isto je i kada su u pitanju spektakularnije tvrdnje vidjelaca; nema grijeha u jednostavnom kazivanju: "Ne znam šta bih o tome mislio."

U svakom dobu Crkva je primila karizmu proročanstva koja se mora pomno promatrati, ali ne i prezirati. - Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Poruka Fatime, Teološki komentar, vatican.va

Bog ne želi da opsjednemo budućim događajima niti da zanemarimo Njegova upozorenja s ljubavlju. Može li nešto što Bog kaže biti nevažno?

To sam vam rekao, tako da se kad dođe njihov sat, sjetite se da sam vam rekao. (John 16: 4)

Na kraju dana, čak i ako su sva navodna privatna otkrića propala, Javno Otkrivenje Hristovo je stijena nad kojom vrata pakla neće nadvladati.^[9]cf. Matej 16:18

• Konačno, od vas se ne traži da čitate svaki privatno otkriće tamo. Postoje stotine hiljada na hiljade stranica privatnih otkrića. Umjesto toga, budite otvoreni Duhu Svetom koji vas vodi da čitate, slušate i učite od Njega putem glasnika koje On postavlja na vaš put.

Dakle, da vidimo kakvo je to proročanstvo - a poklon. Zapravo, danas je to poput farova automobila koji se vozi u gustu noć. Bilo bi glupo prezirati ovo svjetlo božanske Mudrosti, pogotovo kad nam ga je Crkva preporučila, a Sveto pismo nam je zapovjedilo da ga testiramo, razaznamo i zadržimo za dobro naše duše i svijeta.

Pozivamo vas da jednostavnim srcem i iskrenošću uma saslušate spasonosna upozorenja Majke Božje ... —PAPA SV. JOHN XXIII, Papina radio poruka, 18. februara 1959; L'Osservatore Romano

—Mark Mallett je autor knjige Završna konfrontacija i Sada reč blog i suosnivač Countdown to the Kingdom.

Fusnote

Fusnote
↑1	cf. Osnovni problem, Stolica za rock, i Papinstvo nije jedan papa
↑2	cf. Božanske fusnote
↑3	cf. Isaijino proročanstvo o globalnom komunizmu
↑4	cf. Marko 3: 5-6
↑5	Sveta Kongregacija za nauk vjere posebno se osvrće na važnost da takav fenomen u stvari „... donosi plodove po kojima bi sama Crkva kasnije mogla prepoznati pravu prirodu činjenica ...“ - Isto. n. 2, vatican.va
↑6	cf. 2. Kor 4:7
↑7	Jonah 3:4, 4:1-2
↑8	John 14: 17
↑9	cf. Matej 16:18

Kamen

Slušati, a ne prezirati

Ali kako znamo?

Grešnici, sveci i vidioci

Hodanje s crkvom

Razlučivanje u budućnost

Related Reading

Fusnote

Fusnote